谈谈辩证法问题 谈谈辩证法问题经典语句摘抄

白马非哲理意义是什么？

3.共相是哲学术语，简单地说就是指普通和一般。“马”的共相是指一切本质属性，与颜色无关；“白马”的共相除了本质属性外，还包括了颜色。公孙龙意在通过说明“马”与“白马”在共相上的别来论证“白马非马”

科学视角：

谈谈辩证法问题 谈谈辩证法问题经典语句摘抄

谈谈辩证法问题 谈谈辩证法问题经典语句摘抄

历史上多只是注重了对白马非文字研究和逻辑思想研究。实际上，白马非马包含了最质朴的科学变化含义在内。用文字解释白马非马是很苦难的；但是转换方式，用化学反应和化学分子构成来阐述“白马非马”就很容易明白。食盐的化学我个人认为，无论他所说的是否有道理，或是强词夺理都不能覆盖他对古代逻辑思想学的贡献，在一定程度上，他的“白马非马”是有一定价值的。成分：氯化钠（NaCl）。只要一句简明的：氯化钠非钠，几乎是只要有化学知识的人都可以懂得的。同样如此，碳酸钠非钠，硫酸钠非钠；非钠。由此对应黄马，黑马就都可以解释了。

白马和马是两个不同的概念。

一般和个别的关系问题

如何理解哲学中矛盾的同一性？矛盾双方相互吸引，相互联结是什么意思？一做题就不会用了

前言

是不是因为他们的辩证关系呢作为20世纪“最富创造力的伟大的原创性理论家”，特奥多·阿多尔诺（Theodor W. Adorno, 1903～1969）是德国法兰克福学派（Frankfurter Schule）批判理论的“主要建筑师”，与学派的创始人、“批判理论”的奠基者霍克海默（Max Horkheimer）同为西方主义（Western Marxi）的杰出代表人物。自上个世纪60年代提出“否定的辩证法”（Negative Dialectics）概念以来，尤其到了80、90年代，阿多尔诺引起西方学界的广泛关注，对于“否定的辩证法”的研究也逐渐成为后现代语境中的显学。然而，作为标志“否定的辩证法”经典形态的完成和阿多尔诺“一生学术生涯缩影”的《否定的辩证法》（1966）一书，人们长期以来只知道它“说”了什么，却无从理解它为什么那么说。由于这种困惑，在后现代氛围中最终造成一个“‘否定的辩证法’是不可理解的”神话。在笔者看来，阿多尔诺的《否定的辩证法》并不是一本“不可翻译的天书”，但也绝非一件不付努力就能获得的“廉价品”。阿多尔诺确实为自己的思想刻意设置了许多藩篱，但更为重要的是，“阿多尔诺学术传统的复杂性和独特性大大超出了绝大多数读者的阅读期待，人们难以在自己的思想图谱中对他进行有效的完全匹配，从而留下了超量的理解剩余。”因此，理解“否定的辩证法”的选择就是回到“否定的辩证法”的历史本身。？美与丑，善与恶。有美才有丑，知丑才懂美。没有善良就无法定义邪恶，没有邪恶也体现不出善良。这是不是就一定意义上体现了同一性？没有单独的存在必须相辅相成。

白马非马何解？

唯物辩证法认为,矛盾是事物发展的动力,矛盾着的双方既对立又统一.事物的运动、变化和发展,既离不开事物的内部矛盾,也离不开事物的外部矛盾.事物的内部矛盾,作为事物变化、发展的源泉,决定着事物的性质和发展方向,是事物发展的位原因；外部矛盾则是事物变化、发展的必要条件,它通过促使事物内部矛盾双方情况的变化而推动事物的运动、变化和发展,即外因必须通过内因才能起作用,它是事物发展的第二位原因.可见,事物变化、发展的根据、源泉、内在动力就在于事物内部矛盾双方的对立统一.

在《白马论》中，公孙龙通过三点论证证明了“白马非马”的命题：

主体和客体是不可分离的：没有客体，主体不可想象；没有主体，客体没有意义。当然，这恰恰意味着二者的不同或非同一性。在阿多尔诺看来，“不同”是一种分立、平衡、转瞬即失、有异的东西。传统哲学的错误就在于把同一性当作的目的，至于那些转瞬即逝、没有太多意义的东西（黑格尔称之为“惰性的存在物”），自柏拉图（Plato）以来一直是不被关心的，始终被甩在哲学之外的。学习就是回忆，遭遇就是重逢，离去就是回归，于是，有的只是同一的循环，存在物与存在物之间的异被取消了。传统哲学陷入对同一性的沉迷之中，陷入将一切东西还原到一种原始性存在的还原主义之中。这就意味着，“否定的辩证法”就是要在根本上否定一切还原主义，怀疑一切统一性，破除人们一贯长期坚持的概念崇拜，而“概念的觉醒是哲学的解毒，从而避免哲学日渐猖獗以至成为一种对自己来说的”。“否定的辩证法”真正感兴趣的东西是“黑格尔按照传统而表现出的他不感兴趣的东西——非概念性、个别性和特殊性”。总之，坚持对非同一性的认识，通过概念超越概念，激活异，树立非概念、个别和特殊的权威，让“非同一性”获得应有“荣誉”。

1.马者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰：白马非马。

2.求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。…故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。

3.马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳。安取白马？故白者，非马也。白马者，马与白也，马与白非马也。故曰：白马非马也。

这三点解释为：

1.公孙龙认为，“马”的内涵是一种哺乳类动物；“白”的内涵是一种颜色；而“白马”则是一种动物和一种颜色的结合体。“马”“白”“白马”三者内涵的不同证明了“白马非马”。

公孙龙关于“白马非马”这个命题探讨，符合同一性与别性的关系以及辩证法中一般和个别相区别的观点，在一定程度上纠正了当时名实混乱的现象，有一定的合理性和开创性。

望采纳

白马非马，这是古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--年）提出的一个的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

白马非哲学解释

哲学追求事物的真实，面对“白马非马”的论述，首先要明白其本意，不然会落入掩耳盗铃似的逻辑谬误。这里“白马”就是白色的马，一种有特定属性的动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词“非”，这里的“非”即“不是”，而“是”的含义是有多重的，其中有“属于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等价于”的逻辑关系。而“白马”的概念是属于“马”，但不等价于“马”的。从心理学角度讲，“白马”的称谓在普适认知里暗示出它与“马”的联系，而“非马”的判断则违背逻辑惯性，让接受者加以注意，同时借助“巴纳姆效应”式的安慰原则读者自己对“非马”论述找到合理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。而且词语本身读来耳目一新，易记顺口，而且还有哲学韵味，能一定程度上显示运用者有思考的倾向，所以作为一个的诡辩哲学命题固定了下来且流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里“语义谬误”的体现。同时，哲学不否定“白马非马”在特定文化背景下的运用还有其它含义。

白马非马从自然属性来说当然是错的，白马也是马，怎么能说不是马呢？但是从哲学属性来说，他也没错，白白是白生物学特性，而泛指的马却没有这种特性，所以他们不能相等，只能说白马是白马，不能说白马是马。提出这个辩题的公孙学派在这里把属于与等于严格地区分开来。他们当然承认白马属于范畴，但是他们否认白马等于说法。

你可以看秦时明月之诸子百家 那里有公孙家的人辩论，说的就是白马非马

割裂了共性和个性的关系

否定辩证法的本质是什么

2.在这里，公孙龙主要从“马”和“白马”概念外延的不同论证了“白马非马”。即“马”的外延指一切马，与颜色无关；“白马”的外延仅指白色的马

否定辩证法，基于对当代的激进批判，阿多尔诺“否定的辩证法”的实质是一种非同一、否定性的反辩证法。因此，“否定的辩证法”在《启蒙辩证法》孕育成长的过程中，也必然走向在“崩溃的逻辑”中的终结。然而，这并不意味阿多尔诺本身的思想贬值或是毫无意义，相反正是研究了“否定的辩证法”，我们才能全面地把握理解阿多尔诺的思想体系和整个法兰克福学派的批判理论，这甚至对于后现代思潮的兴起发展和当今的关怀都有着重要理论和现实意义。

实质

辩证法一直是西方主义研究的重要内容。在20世纪70年代以前，除了阿多尔诺“否定的辩证法”之外，还有其他三种基本形态的辩证法，这就是青年卢卡奇（Georg Lukács）“历史的辩证法”、萨特（J. P. Sartre）“人学的辩证法”、德拉—沃尔佩（Galvano Della—Volpe）“科学的辩证法”。不过，他们对辩证法的理解与传统理解有着很大不同。就阿多尔诺“否定的辩证法”而言，它是建立在对传统辩证法批判基础上孕育而成的，主要有以下三个方面的特性。

1．“否希望对你有帮助!定的辩证法”的非同一性

“非同一性”(nonidentity)是阿多尔诺“否定的辩证法”的核心概念。“辩证法倾向于不同一的东西”，辩证法在哲学史上所实现的变革就在于从“同一性”向“非同一性”的哲学转变。 “辩证法就是对非同一性的一贯意识。”在阿多尔诺看来，所谓“同一性”，即人们对客观事物的一种“共识”，同于稳定性、确切性。“同一性”作为传统哲学的基础，是一条可及的地平线。在本体论上它表现为对实在的寻求，在认识论上表现为对首要性的强肯，其实质就在于主体和客体的分离。虽然阿多尔诺在认识论上仍然认为，“主体的首要性看来是没有疑问的”，但他是要建立一种新的主客体之间同一的平衡关系，这种同一是主体与客体相互作用的“力场”（Kraftfeld/Force fields），即“那种没有支配而只有异相互渗透的独特状态”。依他所见，主客体的关系将取决于人们之间以及人类与他们的对立面之间的和平的实现。这种和平的实质就是事物之间有别的交往，是所谓集体主观性、个体主观性和客观世界的三星集结的非架构的“星丛”（Conslation/Konslation）状态。星丛，（阿多尔诺借用本杰明(Walter Benjamin)那里的一个天文学术语）则是指一种彼此并立而不被某个中心整合的诸种变动因素的体，这些因素不能被归结为一个公分母、基本内核或本源的原理。

在《谈谈辩证法问题》一文中指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质.”认为,对立面的统一,就是承认自然界的一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向.把辩证法简单地确定为关于对立面的统一的学说,就会抓住辩证法的核心.那么,我们怎样理解对立统一学说是唯物辩证法的实质和核心呢?

对立统一就是矛盾,即事物自身包含的既对立又统一的关系.唯物辩证法认为：事物的联系是普遍的、客观的,整个世界就是一个普遍联系的有机整体.而这种普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物各要素之间的相互影响、相互制约的关系.没有对立统一就没有普遍联系,就没有丰富多彩的物质世界.

2.对立统一学说揭示了事物变化发展的内在动力

3.对立统一学说是贯穿于唯物辩证法的其他规律和一系列范畴的中心线索,是理解唯物辩证法的其他规律和范畴的“钥匙”.

一般和个别的正确关系是什么？----由白马非马也引出的讨论。

名家的代表产物，公孙龙的拿手名文，不过是华众取宠无理取闹而已，若想详情，可看白马论！还有一文公坚白！

对立面(个别跟一般相对立)是同一的：个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。任何一般都是个别的(一部分，一方面，或本质)。任何一般都只能大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中等等。任何个别经过千万次的转化而与另一类的个别(事物、现象、过程)相联系。诸如此类等等。”(《谈谈辩证法问题》，《全集》第38卷409页)个别自身的同一性，经过千万次的转化，而与千万类的个别相联系，也就是说，也与千万个一般相联系。这也是同一性自身所包含的别。

1.对立统一学说揭示了事物普遍联系的根本内容.

就“白马是马”这个命题说，“白马”是个别，“马”是一般；但是对于这个具体的白马，个别与一般这两个对立面有矛盾又有统一，所以“白马是马”这个命题不是表示简单的等号而是表示一种辩证的统一。公孙龙一派发现了这个辩证统一中的对立面。他用“白马非马”这个命题表示个别与一般这两个对立面的矛盾。这是他对于客观辩证法的某一方面的认识。

“白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系，是主观任意地混淆和玩弄概念的结果。

哲学笔记主要内容

14至16年的笔记，包括对G.W.F.黑格尔的《逻辑学》《哲学史讲演录》等著作的摘要。以及的《黑格尔辩证法(逻辑学)纲要》《辩证法的要素》、15年《谈谈辩证法问题》等提纲和短文。1929至1930年，（布尔什维克）研究院把这些笔记编入《文集》第9、12卷，正式出版。

对存在与无、有限与无限、质与量、本质与现象、原因与结果、否定之否定等规律和范畴都有较多的论述，提出了许多新的见解。明确提出，对立面的统一是辩证法的实质。对于认识过程的辩证法还进行了专门的探索，进一步丰富了主义的认识论。

他对实践概念作了明确规定，他进一步考察了存在与思维、实践与认识、感性与理性、归纳与演绎、分析与综合、真理与谬误、真理和相对真理、目的与手段等一系列认识的辩证哲学笔记主要内容如下：法问题，展现了认识辩证法的丰富内容。

这部著作以辩证法思想他把统一（同一）和斗争看作矛盾关系的主要内容，并指出统一是相对的，斗争是的，一切事物都是在其内部对立面的统一和斗争的推动下运动、变化和发展的。中文版收录于《全集》第55卷。为中心，同时涉及认识论、逻辑、历史唯物主义、哲学史和自然科学哲学等方面的问题，内容极为丰富。他认为，辩证法作为关于客观世界的一般规律的科学，它是世界观；作为人类认识史的总计、总结和关于人类认识的发展规律的科学，它是认识论；

而作为关于人们借以进行正确思维的规律和方法的科学，它是逻辑学（也是方）。唯物辩证法就是这样三位一体的科学，它的体系应当是这个三者同一的体系。对唯物辩证法的规律和范畴进行深入细致的探索，其中最突出的就是对立统一规律，即矛盾规律。

如何理解关于矛盾的相对性与性的一段论述

唯物辩证法的规律和范畴,都是从不同侧面说明联系和发展的,而揭示联系和发展的最深刻本质的对立统一规律必然贯穿于唯物辩证法的其他规律和范畴之中.事物为什么会发生量变和质变?为什么会辩证的否定?最根本的原因就在于事物内部矛盾双方的对立统一.因此,只有用对立统一规律这把“钥匙”才能揭开质量互变规律和辩证否定规律的奥秘,认识它们的实质.

在《谈谈辩证法问题》中指出:“对立面的统一(一致、同一、同等作用)是有条件的、暂时的、易逝的、相反的。相互排斥的对立面的斗争则是的,正如发展、运动是的一样。”(《哲学笔记割裂了矛盾的普遍性和特殊性的关系》、出版社、1960年版、第408页。)传统的观点,都把这段话解释为矛盾的同一性是相对的、斗争性是的。这种解释是否符合的原意是值得研究的。下面谈谈我对这段话的理解:

辩证法内容是什么

提出的辩证法要素16条，是体现他的辩证体系的一个雏形。在论述辩证法的同时，在历史观、科学哲学、哲学史等方面还提出不少创造性的见解。

就是唯物辩证法。主要包括联系关，发展观，矛盾观。以下是原理：①联系关：联系的普遍性，联系的客观性，联系的多样性，整体与部分的辩证统一，系统优化。②发展关：发展的普遍性，发展的客观性，发展的前进性与曲折性的辩证统一，量变与质变的辩证统一，唯物辩证法的创新意识和革命批判精神。③矛盾观：矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一，主次矛盾，矛盾的主次方面，两点论与重点论的统一 （想说的是，这不是学吗。。。）

研读哲学著作和探讨主义哲学时所作的笔记汇编。该书汇集了1895至16年所写的有关哲学的读书摘要、评注、札记和短文，主要包括1895年对、的《神圣家族》和1909年对L.费尔巴哈的《宗教本质讲演录》两书的摘要；